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对现代戏创作的启示价值,包公审判自己的侄子

“包公戏”对现代戏创作的启示价值——观北京京剧院《铁面无私包龙图》

时间:2018年09月05日来源:《中国艺术报》作者:李 楠

  “包公戏”对现代戏创作的启示价值

  ——观北京京剧院《铁面无私包龙图》

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京剧《铁面无私包龙图》剧照

  近期,北京长安大戏院隆重推出了京剧包公系列戏,分别是《铡美案》《铁面无私包龙图》《铡判官》,连续三天轮番上演,由裘派第四代传承者方旭一人挑梁担当,在戏迷圈中一时引起了不小的轰动。大概是像方旭这一代“80后”京剧演员到如今已然成为京剧舞台上的中坚力量,而他们又真的凭借自身的不懈努力尽量满足了内外行的审美需求,所以才赢得京剧受众群的如此厚爱。虽说戏迷,尤其是京剧戏迷对待新生代演员一向挑剔苛刻,但当看到他们在继承传统这条道路上从未停止脚步,也自然发出由衷的感叹,觉得他们委实活得不容易。何况用三出足以累死人的唱功戏一天接一天的卖力演出,且不说嗓音及体能的消耗过度,起码让观众看到了主演者对待优秀文化遗产的一份敬畏之心和对待“衣食父母”的一片赤诚之心。

  不过话又说回来,在当初京剧十分鼎盛的年代,一个人连演三天大戏又算得了什么呢?那会儿的京剧名角儿哪个不是为了养家糊口,四处跑码头,每到一处便用三出夺人耳目的打炮戏来叫座呢?况且接下来还要继续演出,赚取一个较长档期的票房收入,比现在的演员累多了。

  诚然,时代不同了,当下的文化娱乐方式层出不穷,令人应接不暇,京剧市场随之不再像以前那样热闹。但正因为这一点,才显得方旭这样的梨园行新生代后备军的难能可贵,因为他们坚守小众艺术,不受诱惑,不忘初心。并且此次连演的三出包公戏最恰当不过地代表了他的所属行当——铜锤花脸的艺术特色。熟悉京剧行当渊源的人们都知道,铜锤花脸是指花脸中以唱功为主的一类,区别于以做功、武功为主的另两类——架子花脸、武花脸。铜锤花脸是以唱功戏《二进宫》中怀抱铜锤的花脸徐彦召作为代表来命名的,但铜锤花脸的另一称号是“黑头”,不言而喻,就是黑脸的包公。然而一般人不知道的是,黑头这一叫法实际上并不始自京剧,而是源于昆曲。有意思的是,昆曲的传统剧目从未出现过包公这一形象,那么这又是怎么回事呢?

  说简单些,元代出现杂剧时,就有许多包公戏,但那时的脸谱艺术尚未成熟,因此包公的形象还没有被定格为黑头的样子。这当中,较为著名的几出戏,如《三勘蝴蝶梦》《智斩鲁斋郎》《智勘后庭花》《智赚灰阑记》《陈州粜米》《叮当盆儿鬼》《大闹开封府》等都有完整翔实的脚本流传后世,而舞台呈现究竟如何,则无人能道其详了。在元杂剧被历史淘汰之后,明代传奇,也就是以展现才子佳人的悲欢离合为主的昆曲艺术接踵而起,与此同时,脸谱艺术也算初具规模。虽说方兴未艾的昆曲十之八九都是爱情题材,但一个个具体剧目中却涌现了一大批属于配角地位但又令人喜闻乐见的黑头人物,其中最负盛名的就是所谓的“八黑”,即《牡丹亭》的胡判官、《铁冠图》的牛成虎、《千金记》的项羽、《茅庐记》的张飞、《宵光剑》的金日禅、《慈悲愿》的尉迟敬德、《人兽关》的阎罗天子、《元人杂剧》的钟馗。事实上,不仅“八黑”不含包公在内,所有昆曲旧戏都不涉及包公。直到京剧取代了昆曲在菊坛的统治地位,才有了数不胜数的包公戏出现,如《遇皇后》《打龙袍》等等。

  说回此次演出的三出大戏,要数《铁面无私包龙图》最受裘派戏迷的青睐,原因是它集中了《打銮驾》《铡包勉》《赤桑镇》三出折子戏。这三出折子戏,一晚上演完的先例不是没有过,但毕竟将之作为串线珍珠一样一气呵成对于铜锤花脸来说不啻筋疲力尽,所以一般嗓音不济的演员都不敢如此尝试。而此次演出的巨大成功,可以强有力地说明继承传统剧目对于当下弘扬京剧艺术,吸引更多年轻观众的可行性与重要性,可是笔者也由此想到老生常谈的戏曲创新的问题。且看这三出折子戏,《打銮驾》最初是海派京剧中的骨子老戏,北方并没有这出戏,裘派的《打銮驾》也是自出机杼,与南方的路数大相径庭。《铡包勉》原是不够卖座的小戏,即便是有人演,也不过像鸡肋一样搁在整晚上好几出戏的第一个位置,内行叫做开锣戏。当年裘盛戎正是看到了这一点,故在整理加工原剧的基础上,又与编剧家王雁、翁偶虹等人商议,在后面续上一笔,另写了一本从头唱到尾的《赤桑镇》,极大地增加了包公的戏份儿。而《赤桑镇》又因为唱腔悦耳动听,还不偏离老腔老调,在之后的半个多世纪一直脍炙人口。不得不说,这三出折子戏都是京剧创新的典范之作。奇怪的是,近20年来,有部分专家学者武断地认为戏曲难以完成现代化的转变主要原因是戏曲不能反映现实题材,尤其不能反映反腐败的题材。殊不知京剧中的那么多包公戏,每一个都是反映反腐败题材的。还有一些评论界人士在没有深入了解戏曲表演本质的情况下,就盲目地得出错误的结论,以为戏曲如果表现的是法大于情,或者结局人心大快却让主角家破人亡,这种戏肯定不会有人爱看。殊不知《铡包勉》表现的就是包公秉公执法,六亲不认,《赤桑镇》更进一步展示了包公深明大义,公正无私。甚至有些人认为,戏曲要想打动观众,必须向先锋派戏剧学习,利用各种声光电的技术手段给观众营造出视觉与听觉的刺激性冲击,然后靠撕心裂肺的呐喊式的台词来震撼观众的心灵。殊不知《赤桑镇》就是包公一字一句发自肺腑地唱出思想感情,根本不需要煽情做作,也照样牢牢迷住了无数观众。笔者想说的是,不管旁观者如何献计献策,只有戏曲艺术的本体好起来,戏曲才有可能好起来。

  

原文标题:包公为什么叫包龙图和包待制 包公是明星级的历史人物。安徽合肥人,生于真宗咸平二年。原本他还有两个哥哥,可惜都夭折了,所以包拯就成了“独生子女”。有的戏里说他从小失去父母,老嫂把他抚养成人,纯属“戏说”,实际上他父亲包令仪和母亲张氏都活了很大岁数,直到包拯二十九岁中进士,老两口还都结实着呢,而由于哥哥夭折,他根本没有嫂子。包拯三十岁开始做官,历任建昌、天长县令、端州知州,四十四岁回朝,次年得到御史中丞王拱辰举荐,当了监察御史。这期间他干了几件大事,一是侦破了平民冷青冒充皇子的重大案件,二是把张贵妃的父亲张尧佐弹劾贬了官。后又任河北都转运使、瀛州、庐州、池州知州。嘉元年,被提拔为江宁知府。四个月后,调任开封府尹。 包拯在开封只干了一年三个月,没有判过太精彩的典型案例,也从来没有过什么王朝马汉张龙赵虎,正相反,当时府里供职的吏人,都想找他的麻烦。《却扫编》说,包拯刚上任,府吏们就想整他,每个人都抱着一大沓新旧相杂的文书向他“汇报”,其实是想把他脑子搞乱,大主意就可以由吏人们拿了——揽权嘛。包拯心里明白,命人把府门关上,听他们挨个儿神侃,凭着他的为官经验,找这些马仔点破绽何难?一天下来,被老包“峻责”了几十个猾吏,剩下的全都老实了,此后府里的办事效率成倍提高,“吏莫敢弄以事”。 由此可见,包公在开封府的功劳不在于亲自审理案件,他做的是另外两件事,一是整肃吏治,二是打击豪强——老包当开封府尹,最难受的是那些平日横行霸道的宗室、外戚、达官显贵及其子弟。《宋史·包拯传》说他“立朝刚毅,贵戚、宦官为之敛手,闻者皆惮之。童稚妇女亦知其名,呼曰‘包待制’”。这比他亲自审案,收效不知要大多少倍。此后他又当过三司使,六十四岁时,因突发心脑血管病,死在枢密副使任上。 包拯真面目:白脸愤青 从包拯传可以看出,人们称他“包待制”,从他当开封府尹时就开始了。《元曲选》和《元曲选外编》收录了元朝人写的十一出包公戏,都称之为“包龙图”或“包待制”,这么称呼他对不对呢? 要弄明白这个问题,还得从宋朝的学士官说起。宋朝帝王有个很好的习惯,就是尽量完整地保留历史档案。怎么保存呢?最好的办法就是设立专门机构,派专人整理这些材料。第一个这样的专门机构叫龙图阁,阁里收藏了太宗赵光义一朝的御书、御制文集、书画、珍宝,群臣赓和、奏章,宗正寺所进宗室属籍、世谱等等。往龙图阁里派官始于真宗景德元年,当时只设了“龙图阁待制”一职,由大学者杜镐、戚纶担任。几年后,戚纶调去修纂《册府元龟》,杜镐则升为“龙图阁直学士”。到了大中祥符三年,杜镐再次升为“龙图阁学士”。其实这七八年里,杜镐的工作性质没有任何改变,只是名义上提了两个档次。这么一说就清楚了:在龙图阁里,学士是最高级职称,直学士次之,待制又次之。 《宋史·戚纶传》说戚纶:“拜龙图阁待制。时初建是职,与杜镐并命,人皆荣之。”“人皆荣之”这四个字很值得关注,说明官员被选入龙图阁工作,是人人都非常羡慕的。宋朝是个重视文臣学士的朝代,所以“龙图阁待制”一设立,不知馋坏了多少文人。真宗想的更深:你们不是都想要这头衔吗?朕就拿这东西吊着你们。于是到大中祥符末年,把龙图阁待制扩为四员,还增加了“直龙图阁”一职——当时学士正三品,直学士从三品,待制正四品,直龙图阁只有正七品。 李攸《宋朝事实》载,当时“龙图阁学士一员,龙图阁直学士七员,龙图阁待制三员,直龙图阁五员”。朝廷授予阁学士头衔,但无须到阁里上班,官员们可以带上这顶帽子去当知州,当转运使,当在朝的官。于是仁宗朝便出现了不少外任阁学士。 举例来看,《宋史·李柬之传》说:“拜天章阁待制、河北都转运使,加龙图阁直学士。知荆南、河阳、澶州。”意思是李柬之戴着“天章阁待制”这顶光环到河北去当转运使。不久朝廷调他到荆南府当知府,于是升两级,给了个“龙图阁直学士”。不论是天章阁待制还是龙图阁直学士,李柬之都无须到阁中供职。 这里的“天章阁”是怎么回事?真宗本想再建一座天章阁收藏太祖一朝文献资料,谁想不久就病逝了。仁宗即位,干脆把天章阁改成了收藏真宗一朝文献资料的阁楼。天章阁的运行模式完全按照龙图阁:有在阁里上班的,也有只授头衔放外任的。最先设的仍是天章阁待制,天圣八年开始授职,初置两员,往后视“需求”而定,没定编了。庆历七年,又置天章阁直学士,同日置天章阁学士,都没有定员。 现在再来说包大人:《包拯传》载,他最初被授予天章阁待制是在皇二年他五十二岁担任知谏院的时候。这个待制光环戴到皇四年出任河北都转运使为止,此后知瀛州、庐州、池州、江宁府、开封府,都是以“龙图阁直学士”赴任的。这就有问题了:既然包拯当开封府尹时已经是“龙图阁直学士”,汴京童稚妇女为什么还称他为“包待制”呢?其实这本是出于谐音:谁不听话,等着老包来治你!元杂剧称包拯为“包龙图”和“包待制”对还是不对,现在就比较清楚了:包拯的确当过“待制”,但那是知开封府之前的事,而且是“天章阁待制”而不是“龙图阁待制”,包拯从来就没当过“龙图阁待制”。当开封知府的时候是“龙图阁直学士”,虽然“龙图”二字不能算错,但称他为“龙图阁待制”就错了,看来元朝人是把老包的“天章阁待制”和“龙图阁直学士”混在一起了。 以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

包拯的另一个名字叫做包黑炭,大家很是吃惊一件事情就是铁面无私的包拯对待自己的亲人也是如此秉公办理吗,法律之外是否有人情呢?大家是否好奇包拯怎样审判自己的侄子的呢?按照道理是不能的,必须回避,但是包拯名声在外,大家都佩服他所以没人说了。其实包拯也很为难的,他也不想审,别人审了他侄子肯定死不了,但是大家都看着他,没办法,咔嚓掉吧。

后来有趣的故事发生了,记得京剧《赤桑镇》是一出很有名的包公戏改编了自清代公案小说《三侠五义》被当成“优秀剧目”保留下来,说的是,包拯年幼便父母双亡由嫂子吴妙贞抚养成人。吴妙贞的儿子也就是包拯侄子包勉任萧山县令,他贪赃枉法被人检举。包拯奉旨出巡的包拯亲审此案,查明真相后的包拯下令铡死亲侄子包冕。嫂子吴妙贞赶到赤桑镇哭闹不休并责包拯忘恩负义。包拯则婉言相劝晓以大义。

两个角色在舞台上有一段对唱说吴妙贞骂包拯昧了天良!国法今在包拯手掌,从轻发落又何妨。”包拯却说“弟也曾前思后义想,徇私舞弊犯王章。”吴妙贞说包拯“手摸胸膛想一想,我是包勉他的娘。”包拯一句“还望嫂娘多体谅,按律严惩法制申张。”透漏了多少沧桑,吴妙贞:的“包拯休要花言巧语讲,恩将仇报负心肠。想当年嫂嫂将你来报养,衣食照料似亲娘。你与那包勉俱一样,长大成人习文章。龙虎之年开科场,高榜得中伴君王。到如今作高官你国法执掌,你不该铡死包勉丧尽天良。

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